史(역사) 보는 나무, 초령목

신화시대

환국 - 한단고기(신빙성은 없음)

배달국 - 한단고기(신빙성은 없음)

고조선시대

고조선(B.C. 2333(삼국유사, 학계에선 기원전 15~13세기로 추정 ~ B.C.108) - 관련신화 : 고조선건국신화(단군왕검)

→ 단군조선(BC2333) : 단군왕검

→ 기자조선 : 기자(중국인) - 중국측 기록

→ 위만조선(B.C. 194~B.C. 108 : 위만(연나라에서 귀순) - 일부에서는 조선인이라 추정)

- 한나라에 멸망 후 한사군이 설치됨

탐라국(1. 고조선 건국 전(B.C.2337)에 건국됬다는 설 2. B.C. 1세기 ~ A.D. 3세기경에 건국됬다는 설) 

- 관련신화 : 삼신혈

- 조선 세종까지 독립국이었음

열국시대(원삼국시대)(B.C. 1세기 ~ A.D. 5세기)

삼한(B.C. 1세기 ~ A.D. 4세기) - 고조선 멸망 후 고조선에서 남하한 세력이 토착민과 세운나라

→ 마한(54개국) - 삼한의 실질적 지배세력, 중심국가 : 목지국 

→ 진한(12개국) - 중심국가 : 사로국

→ 변한(12개국) - 철이 유명하여 일찍부터 외국과 무역

부여(B.C.4~3세기~494년) - 고구려에 복속

→ 북부여 : 부여의 초기모습 - 건국자 : 해모수(삼국유사) - 494년 고구려에 복속

→ 동부여 : 해부루왕이 세워졌다고 전해지지만 받아들여지지는 않음. - 410년 고구려 광개토대왕에 멸망

읍루(B.C. 1세기) - 부여의 지배를 받음

옥저(B.C. 1세기) - 56년 고구려에 복속

동예(예맥)(B.C. 1세기) - 2세기 후반에 고구려에 멸망

대방 - 황해도 일대를 장악하다 고구려에 멸망

낙랑 - 평안도 남부 일대를 차지하고 있었으나 300년에 고구려에 병합

- 낙랑은 서기 37년에 고구려에 병합되었다가 44년에 재건했으나, 결국 다시 고구려에 흡수된 것

조선 - 단군의 후예가 세운나라이나 소국으로 전락하다 사라짐

삼국시대(B.C. 57 ~ A.D. 678)

고조선 건국신화

하늘에서 환웅이 내려와 우리나라 태백산 부근에 자리를 잡았다.그 소식을 들은 곰과 호랑이가 환웅에게 와서 인간이 되게 해달라고 부탁을 했다. 그럳자 환웅은 100일동안 빛을 안보고 동굴에서 쑥과 마늘을 먹으면 인간으로 되게 해주겠다고 했다. 하지만 호랑이는 참지 못하고 동굴밖으로 나갔고 곰은 사람이 되어 환웅과 결혼을 하게 되었다. 그 곰을 웅녀라고 부르는데 이 웅녀가 아기를 낳는데 이아이가 바로 단군이다. 단군을 커서 고조선을 세운다.

부여의 건국신화(검색)

옛날 북방에 탁리라는 나라가 있었는데, 그 나라 왕이 사냥하러 나갔다 온 후 왕의 몸종이 임신을 하게 되었다. 몸종이 임신한 사실을 알고 왕이 죽이려 하자, 몸종이 말하기를 달걀만한 기운이 하늘에서 내려와 임신하게 되었다고 하였다. 이후 몸종이 아들을 낳았는데, 왕이 미워하여 아기를 돼지우리에 버리게 하였더니 돼지가 입김을 불어 죽지 않게 하였고, 마구간에 버렸더니 이번엔 말이 또 입김을 불어 죽지 않게 하였다. 

이러하자 왕이 기이하게 여겨 아기를 그 어머니에게 기르게 하였으니, 그가 바로 동명이다. 동명은 성장하여 활을 잘 쏘았는데, 왕이 나라를 빼앗기게 될 것을 두려워 하여 군사로 하여금 동명을 죽이고자 하였다. 이에 남쪽으로 달아나 시엄수가에 이르렀는데, 탄식하며 활로 물을 치자 고기와 자라들이 떠올라 다리를 놓아 주어 무사히 건너게 되었고, 그 길로 남쪽 땅에 이르러 도읍을 정하고 부여를 건국하였다.

고구려 건국신화

천제의 아들 해모수와 하백의 딸 유화가 결혼을 하여 낳은 아들이 주몽이다.

유화가 자기 아버지에게 버림받았을 때 동부여의 왕 금와왕이 이 유화를 보고 자신의 궁으로 데리고 왔다.

유화가 궁에 있을 때 아이를 낳았는데 그게 알이였다. 금와는 안좋은 징조라며 돼지우리에 버리고, 직접 깨보려고 했지만 다 실패했다. 금와는 포기하고 다시 알을 유화에게 돌려주었는데 거기서 주몽이 태어났다.

주몽은 어렸을 때부터 금와의 사랑을 받고 자랐는데 커서 다른왕자은 주몽만 편애한다고 주몽을 죽이려고 했다.

유화는 그 얘기를 듣고 주몽을 도망치게 했다. 주몽은 마리, 협보, 오이와 함께 도망을 치다가 강에서 다른왕자들에게 죽을 위기에 처했는데 "나는 천제의 아들이고, 하백의 외손자다"라고 하니 자라들이 올라와 주몽이 강을 건너게 해주었다고 한다. 그리고 주몽은 소서노와 결혼을 하여 고구려를 세우게 된다.

백제의 건국신화

고구려 동명왕(주몽)은 부여에 있던 예씨부인과 결혼하였다. 고구려에 있을 때는 소서노와 결혼을 하여 비류와 온조를 낳았다. 그리고 자신들이 왕위를 물러받을 줄알았는데 부여에 있던 예씨부인의 아들인 유리가 고구려에 와버렸다. 그러자 비류와 온조는 자기들이 왕위를 물러받을 수 없다고 생각하고 왕의 허락을 받아 남쪽으로 내려왔다. 그 때 많은 신하들과 백성들이 따라왔다. 신하들이 지금의 서울부분에 나라를 세우자고 했다. 온조는 그말을 듣고 나라를 세우려고 했지만 비류는 자신은 바다쪽이 좋다며 미추홀(지금의 인천)에 나라를 세웠다. 이때 온조의 나라는 '십제'였다. 후에 다시 두 형제들이 만났다. 그런데 비류는 온조의 나라 백성들이 잘 사는 것을 보고 후회했다. 왜냐하면 자신의 나라는 습하고 짜서 곡식들이 자라지 않아 백성들이 못살고 있었기 때문이다. 비류는 후회를 하고 자살을 하고 온조는 비류의 땅까지 차지하여 나라이름을 '백제'로 고쳤다.

신라의 건국신화

마한부분에 여섯마을의 촌장이 있었는데 그들은 그들을 돌바줄 지도자가 필요했다. 그래서 하늘에게 빌었다. 이에 그들이 높은 소에 올라 남쪽을 바라보니, 양산 아래 나정 우물가에 번개불같은 이상한 기운이 땅에 닿도록 비치고 있었다. 흰 말 한 마리가 땅에 꿇어앉아 절하는 형상을 하고 있었으므로 그곳을 찾아가 조사해 보았다. 거기에는 알이 하나있었는데 알이 깨며 아기가 나왔다. 그러자 여섯마을 촌장들은 아기가 깨고 나온 알의 모양이 박처럼 생겼다고 해서 '박'씨로 지었고 이름을 혁거세라고 지었다. 아이가 크자 잘생긴 외모에 용맹함까지 있어 그를 왕으로 세웠다. 그리고 계룡의 옆구리에서 태어난 아기도 있었는데 이 아기의 이름을 알영이라 지었다. 박혁거세와 알영은 결혼을 하여 신라를 다스렸다.

가야의 건국신화(검색)

하늘에서 황금알 여섯 개가 내려왔는데, 국가가 되기전 가야지역의 촌장들이 모여 "거북아 거북아 네 머리를 내 놓아라. 안그러면 구워먹겠다"... 라고 하니 여섯개의 알이 깨어났고, 그 중 맨 먼저 수로왕이 나와서 가락국(금관가야)의 왕이 되고, 이어서 다른 다섯 개의 알에서 나온 사람은 각각 5가야의 왕이 되었다고 한다. 
그런데 이들 가야 왕들 가운데 수로왕이 첫째였다고 하는 것으로 보아, 초기에는 김해지역을 중심으로 한 금관가야가 연맹의 주도국이었음을 짐작할 수 있다

수로왕은 인도에서 온 공주와 결혼을 하고 150살이 넘도록 살았다.

통일신라와 발해의 건국신화는 없습니다.

고려 왕건의 탄생신화(검색)

왕건의 아버지 용이 한씨와 결혼하여 송악산 남쪽 기슭에 살림을 차렸다. 그러던 어느 날 도선(신라말 도참사상으로 유명했던 승려)이 그들을 찾아왔다. 도선은 용의 집앞을 지나며, 집터는 좋지만 방향이 틀렸어. 남쪽으로 방향을 잡으면 장차 왕이 될텐데... 말했다. 아내에게서 소식을 들은 용은 급히 도선을 쫓아갔다. 도선은 용건이 쫓아오자 그에게
"내가 일러주는 대로 집을 지으면 천지의 대수에 부합하여 내년에는 반드시 슬기로운 아이를 얻을 것입니다. 아이를 낳으면 이름을 왕건이라고 하십시오"
용은 그가 시킨 대로 집을 젓고 살았더니 그들부터 아내에게 태기가 있었고 열달뒤에 아이를 낳으니 아이가 바로 태조 왕건 이었다

조선 건국신화(검색

이성계는 고려시대의 무장이였다. 아버지 이자춘이 공을 많이 세워서 자신에게 그것들이 모두 돌아갔다.

이성계가 왕이 될것을 처음 알려준 것은 무학대사이다. 서까래 세개를 짊어지고 나오는 꿈을 꾼 이성계는 무학대사에게 찾아가 꿈 해석을 부탁했는데 무학대사는 그것이 왕이 될 징조라고 했다.

그리고 이성계의 위화도 회군을 통해 조선이 건국되었다.

지식인에서 이런 질문이 맨날 올라오길래 내가 만들어서 펴뜨려졌는데 원작자를 못알아보는 사람들이 어디서 봤다고 욕먹는다. 아 슬프구나

하늘과 땅이 생길 적에 / 미륵(彌勒)님이 탄생(誕生)한즉, / 하늘과 땅이 서로 붙어, / 떨어지지 아니하소아, / 하늘은 북개 꼭지처럼 도드라지고 / 땅은 사(四)귀에 구리기둥을 세우고. / 그때는 해도 둘이요, 달도 둘이요. / 달 하나 떼어서 북두칠성(北斗七星) 남두칠성(南斗七星) 마련하고, / 해 하나 떼어서 큰 별을 마련하고, / 잔 별은 백성(百姓)의 직성(直星) 별을 마련하고, / 큰 별은 임금과 대신(大臣) 별로 마련하고.

미륵님이 옷이 없어 짓겠는데, 감(옷감)이 없어, / 이 산 저 산 넘어가는, 버들어(뻗어) 가는 / 칡을 파내어, 베어내어, 삼아내어, 익혀내어, / 하늘 아래 베틀 놓고 / 구름 속에 잉아 걸고, / 들고 꽝꽝, 놓고 꽝꽝 짜내어서, / 칡 장삼(長衫)을 마련하니, / 전필(全匹)이 지개요, 반필(半匹)이 소맬러라. / 다섯 자(尺)가 섶일러라, 세 자가 깃일너라. / 머리 고깔 지을 때는 / 자 세 치를 떼쳐내어 지은즉은, / 눈 무지(아래)도 아니 내려라, / 두자 세치를 떼쳐내어, 머리 고깔 지어내니, / 귀 무지도 아니 내려와 / 석자 세치 떼쳐내어, 머리 고깔 지어내니, / 턱 무지에를 내려왔다.

미륵님이 탄생하여, / 미륵님 세월에는, 생화식(生火食)을 잡수시와, / 불 아니 넣고, 생 낱알을 잡수시와, / 미륵님은 섬 두리로 잡수시와, / 말(斗) 두리로 잡숫고, 이래서는 못할러라. / 내 이리 탄생하야, 물의 근본 불의 근본, / 내 밖에는 없다, 내어야 쓰겠다. / 풀메뚜기 잡아내어, / 스승(刑)틀에 올려놓고, / 석문(무릎) 삼치 때려내어, / 여봐라, 풀메뚝아, 물의 근본 불의 근본 아느냐. / 풀메뚜기 말하기를, / 밤이면 이슬 받아먹고, / 낮이면 햇발 받아먹고, / 사는 짐승이 어찌 알라, / 나보다 한 번 더 먼저 본 / 풀개구리를 불러 물으시오. / 풀개구리를 잡아다가, / 석문 삼치 때리시며, / 물의 근본 불의 근본 아느냐. / 풀개구리 말하기를 / 밤이면 이슬 받아먹고 / 낮이면 햇발 받아먹고 / 사는 짐승이 엇지 알라, / 내보다 두 번 세 번 더 먼지 본 / 새앙쥐를 잡아다 물어보시오. / 새앙쥐를 잡아다가, / 석문 삼치 때려내어, 물의 근본 불의 근본을 네 아느냐. / 쥐 말이, 나를 무슨 공(功)을 세워 주겠습니까. / 미륵님 말이, 너를 천하의 뒤주를 차지하라, / 한즉, 쥐 말이, 금덩산 들어가서, / 한쪽은 차돌이오, 한쪽은 시우쇠(鋼鐵)요, / 톡톡 치니 불이 났소. / 소하산 들어가니, / 삼취(泉) 솔솔 나와 물의 근본. / 미륵님, 수화(水火) 근본을 알었으니, 인간(人間)말 하여 보자.

  2.

옛날 옛 시절(時節)에, / 미륵님이 한쪽 손에 은(銀)쟁반 들고, / 한쪽 손에 금(金)쟁반 들고, / 하늘에 축사(祝詞)하니, / 하늘에서 벌기(벌레) 떨어져, / 금(金)쟁반에도 다섯이오 / 은(銀)쟁반에도 다섯이라. / 그 벌기 자라 와서 / 금(金)벌기는 사나이 되고, / 은(銀)벌기는 계집으로 마련하고, / 은(銀)벌기 금(金)벌기 자라 와서, / 부부(夫婦)로 마련하야, / 세상(世上)사람이 낳았어라.

미륵님 세월에는, / 섬두리 말두리 잡숫고, / 인간세월이 태평하고. / 그랬는데, 석가님이 나와서서, / 이 세월을 앗아 뺏자고 마련하와, / 미륵님의 말씀이, / 아직은 내 세월이지, 네 세월은 못 된다. / 석가님의 말씀이, / 미륵님 세월은 다 갔다, / 인제는 내 세월을 만들겠다. / 미륵님의 말씀이, / 너 내 세월 앗겠거든, / 너와 나와 내기 시행하자.

더럽고 축축한 이 석가야, / 그러거든, 동해(東海)중에 금병(金甁)에 금줄 달고, / 석가님은 은병(銀甁)에 은줄 달고, / 미륵님의 말씀이, / 내 병의 줄이 끊어지면 네 세월이 되고, / 네 병의 줄이 끊어지면 네 세월 아직 아니라. / 동해중에서 석가 줄이 끊어졌다. / 석가님이 내밀어서, / 또 내기 시행 한 번 더 하자. / 성천강(成川江) 여름에 강을 붙이겠느냐. / 미륵님은 동지(冬至)채를 올리고, / 석가님은 입춘(立春)채를 올리소아, / 미륵님은 강이 맞붙고, / 석가님이 졌소아.

석가님이 또 한 번 더하자, / 너와 나와 한 방에서 누워서, / 모란 꽃이 모락모락 피어서, / 내 무릎에 올라오면 내 세월이오, / 네 무릎에 올라오면 네 세월이라. / 석가는 도적(盜賊) 심사를 먹고 반잠 자고, / 미륵님은 참잠(眞眠)을 잤다. / 미륵님 무릎 위에, / 모란 꽃이 피어올랐소아, / 석가가 중동 사리로 꺾어다가, / 제 무릎에 꽂았다. / 일어나서, 축축하고 더러운 이 석가야, / 내 무릎에 꽃이 피었음을, / 네 무릎에 꺾어 꽂았으니, / 꽃이 피어 열흘이 못 가고, / 심어 십년이 못 가리라.

미륵님이 석가의 너무 성화를 받기 싫어, / 석가에게 세월을 주기로 마련하고, / 축축하고 더러운 석가야, / 네 세월이 될라치면, / 쩌귀(門)마다 솟대 서고, / 네 세월이 될라치면, / 가문마다 기생 나고, / 가문마다 과부 나고, / 가문마다 무당 나고, / 가문마다 역적 나고, / 가문마다 백정 나고, / 네 세월이 될라치면, / 합들이 치들이 나고, / 네 세월이 될라치면, / 삼천(三千) 중에 일천 거사(居士) 나느니라. / 세월이 그런즉 말세(末世)가 된다.

그러던 삼일(三日) 만에, / 삼천 중에 일천 거사 나와서, / 미륵님이 그 적에 도망하여, / 석가님이 중이랑 데리고 찾아 떠나서, / 산중에 들어가니 노루 사슴이 있소아, / 그 노루를 잡아내어, / 그 고기를 삼십(三十) 꼬치를 끼워서, / 차산중(此山中) 노목(老木)을 꺾어내어, / 그 고기를 구워 먹어라, / 삼천 중(僧) 중에 둘이 일어나며, / 고기를 땅에 떨쳐뜨리고, / 나는 성인(聖人) 되겠다고, / 그 고기를 먹지 아니하니, / 그 중들이 죽어 산마다 바위 되고, / 산마다 솔나무 되고, / 지금 인간들이 삼사월이 당진(當進)하면, 상향미(上饗米) 녹음(綠陰)에, 꽃전놀이 화전(花煎)놀이.

[창세가] <현대어 풀이>

1 하늘과 땅이 생길 때에  미륵님이 탄생하니,  하늘과 땅이 서로 붙어  떨어지지 아니하여

 하늘은 가마솥의 뚜껑처럼 돋우고,  땅은 네 귀퉁이에 구리 기둥을 세웠네.

2 그때는 해도 둘이요, 달도 둘이었으니  달 하나 떼어서 북두칠성, 남두칠성 만들고  해 하나 떼어서 큰 별들을 만든 후,  잔별들은 백성의 직성으로 삼고  큰 별들은 임금별과 대신별로 삼았네.

3 미륵님이 옷이 없어, 옷을 만드는데 옷감이 없어,  이 산 저 산 너머로 뻗어가는

 칡을 파서, 껍질을 벗겨내고 서로 꼬아 잇고 익혀,  하늘 아래에 베틀 놓고  구름 속에 잉아대 걸고  들고 짤깍, 놓고 짤깍 짜서  칡장삼을 만드니  전필이 길이요, 반필이 소매더라.

 다섯 자는 섶이요, 세 자는 깃이더라.  머리 고깔을 짓는데,  한 자 세 치를 잘라 지으니

 눈 근처에도 안 내려오고,  두 자 세 치를 잘라 지으니  귀 근처에도 안 내려와,  석 자 세 치를 잘라 지으니  턱 근처에 내려왔네.

4 미륵님 탄생했던  미륵님 시절에는 생식을 하니  불 안 때고 생낟알을 먹었네.  미륵님은 섬들이로 먹고  말들이로 먹다가 말씀하기를, "이래서는 안 되겠다.  나 이렇게 탄생하였으니, 물의 근본, 불의 근본,  나 밖에 없으니, 내어야 하겠다."  메뚜기를 잡아서  형틀에 올려 놓고  무릎을 때리며 묻기를,  "여봐라, 메뚜기야, 물의 근본, 불의 근본 아느냐?"  메뚜기가 대답하기를,  "밤이면 이슬 받아 먹고  낮이면 햇빛 받아 먹고  사는 짐승이 어찌 아나.  나보다 한 번 더 먼저 본  개구리를 불러 물어 보시오."  개구리를 잡아다가  무릎을 때리며 묻기를,  "물의 근본, 불의 근본 아느냐?"  개구리가 대답하기를,  "밤이면 이슬 받아 먹고  낮이면 햇빛 받아 먹고  사는 짐승이 어찌 아나.  나보다 두 번 세 번 더 먼저 본

 생쥐를 잡아다 물어 보시오."  생쥐를 잡아다가  무릎을 때리며 묻기를,  "물의 근본, 불의 근본 아느냐?"  생쥐가 말하기를, "내게 무슨 상을 주시겠습니까?"  미륵님이 말씀하기를, "너는 온 세상의 뒤주를 차지하라."  그제서야 생쥐가 대답하기를, "금정산 들어가서  한 손에 차돌 들고, 다른 손에 시우쇠 들고  탁탁 치니 불이 났습니다.  소하산 들어가니  샘물이 솔솔 나와 물의 근본 됐습니다."  미륵님이 말씀하기를, "물과 불의 근본 알았으니  사람에 대해 말해보자."

5 옛날 옛날에  미륵님이 한 손에 은쟁반 들고  다른 손에 금쟁반 들고  하늘에 축사하니,

 하늘에서 벌레가 떨어져  금쟁반에 다섯이요,  은쟁반에도 다섯이라.  금벌레는 사내 되고

 은벌레는 계집 되었는데,  은벌레, 금벌레 장성하여  부부되니  세상 사람들이 태어났네.

6 미륵님 세월에는  섬들이, 말들이 먹고  사람 세월이 태평했는데,  석가님이 내려와서

 미륵님 세월을 빼앗으려 하였네.  미륵님 말씀이,  "아직은 내 세월이지, 네 세월은 아니다."  석가님이 응수하기를,  "미륵님 세월은 다 갔다.  이제는 내 세월을 만들겠다."  미륵님 말씀이,  "네가 내 세월을 빼앗으려거든  너와 내가 내기 시합하자.  더럽고 축축한 이 석가야,  내가 동해 가운데에서 금병에 금줄을 달아보일테니  너는 은병에 은줄을 달아보아라."  미륵님이 선언하기를,  "내 병의 줄이 끊어지면 네 세월이 되고  네 병의 줄이 끊어지면 네 세월 아직 아니다."  동해 가운데에서 석가 줄이 끊어졌네.  석가님이 항복하면서 말하기를,  "내기 시합 한 번 더 하자.  성천강을 여름에 얼어붙게 할 수 있겠느냐?"  미륵님은 동지 제사를 올렸으나  석가님은 입춘 제사를 올렸으니  미륵님이 강을 얼어붙게 하여

석가님이 졌네.  석가님이 말하기를, "또 한 번 더 하자.  너와 내가 한 방에 누워  모란 꽃을 모락모락 피워  내 무릎에 올라오면 내 세월이요,  네 무릎에 올라가면 네 세월이다."

 석가는 도둑 심보를 먹고 거짓잠 자고  미륵님은 참잠을 잤네.  미륵님 무릎 위에  모란꽃이 피어 올라왔네.  석가가 중둥이를 꺾어다가  제 무릎에 꽂았네.  미륵님은 잠에서 깨어나 저주하기를, "축축하고 더러운 이 석가야,  내 무릎에 핀 꽃을  네 무릎에 꺾어다 꽂았으니  꽃이 피어도 열흘이 못 가고  심어도 십년이 못 가리라."  미륵님이 석가의 지나친 성화에 진저리가 나서  석가에게 세월을 넘겨주기로 작정하고 예언하기를,  "축축하고 더러운 석가야,  네 세월이 되면  문마다 솟대 서고,  네 세월이 되면  집집마다 기생 나고,  집집마다 과부 나고,  집집마다 무당 나고,  집집마다 역적 나고,  집집마다 백정 나고,  네 세월이 되면  합둘이병신, 치들이병신 나고,  네 세월이 되면  삼천 중에 일천 거사 나리라.

세월이 그러하니 말세가 되리라."

7 그후 삼일 만에 예언대로  삼천 중에 일천 거사 나왔네.  미륵님이 그때에 도망하니

 석가님이 중들을 데리고 찾아 떠났네.  한 산 속에 들어가니 노루와 사슴이 있어  노루를 잡아  고기를 삼십 꼬챙이에 꿰  노목을 꺾어  고기를 구워 먹으려는데,  삼천 중 가운데 두 중이 일어나  고기를 떨어뜨리며,  "나는 성인이 되겠다"고 하며  고기를 먹지 아니 하니,  그 두 중이 죽어 산마다 바위 되고  산마다 소나무 되었네.  이런 연유로 지금까지 사람들은 삼사월이 돌아오면  짙푸른 녹음에  화전놀이를 즐기네.